awaken

中文的『法』，不是單指『law』，這個上次就說過了，怎麼還是在糾纏這點呢？ 法性，法門，法力，方法，萬法....

你很棒，這個翻譯應該是如此，連你都看得出來，卻有人看不出來，顯見他在逃避真正的問題 dharma有兩種解釋，一種是類似道家的道，道可道，非常道。一種是法界的現象。我這邊的解釋是比較接近修煉的路線。

是你依賴翻譯軟件吧，我可以看得懂英文，問題是你看不懂中文啊 你的文章我以前就看過，缺少了反省的能力，所以我根本就不期待你會看得懂我寫什麼，明明是你自己看不懂中文，卻硬要栽贓我看不懂英文，連這一點理解能力都沒有，如何能期待你能理解演化之道呢？我不是寫給你看的，我是寫給這個論壇的其他人看的。 我寫出來的這些東西，不是英文或中文的問題，而是你的修煉程度不到，所造成的障礙，你如果無法看得見這層關係，你永遠就在門口繞圈圈，然後自我欺騙是語言的問題 你犯了兩個重大的錯誤，好好思考一下，一個就是把呼吸當成唯一，一個就是把鉛當成金。 《老子》第五章：「天地之間，其猶橐籥乎，虛而不屈，動而愈出。」 呼吸就跟橐籥一樣，是風箱的作用，鼓動的是火，但是你卻把風箱當成火。 呼吸是一種『推動』的效果，藉由呼吸的推動，加強練功當中的武火，產生小藥，小藥在你們來說，就是能量體的移動，但是卻不止如此，小藥除了能量體的移動，還有更深層的層面，能量體除了給你移動的氣感之外，能量體本身就是光，但是你的注意力太過限縮，造成你的第三眼無法開啟，看不到能量體的光，這也就是烏肝的光，烏肝的光也是小藥，然後進一步開啟心竅，形成兔髓，這也是小藥，你烏肝兔髓都沒有，就在講入定，就在講覺知，真的有點太『不覺知』了。 鉛與金是兩回事，鉛孕育於識神，金孕育於純然的元神，你如果這兩個搞不清楚，千萬不要說你在練丹道，頂多是你在練氣功。

google 把『法』翻譯成『law』當然是錯誤的，『法』的意思應該是『方法』method, way 我猜你講的 rest應該就是『入定』samadhi吧？ 我說的你們練錯，就是你們把『呼吸』當成唯一的『所緣』，所緣就是『憑藉的對象』『注意力擺放的地方』 事實上，呼吸作為所緣，只是剛開始的時候，而並非唯一，這是你們所犯的最大的錯誤 道家講呼吸，通常是當成『風箱』的作用，這個風箱是用來鼓動『武火』，因此一開始注意力是放在呼吸沒錯，但是呼吸不是整個練習的所緣，一旦武火出現，所緣就必須轉換成武火，而武火也會轉變成文火，甚至止火，而烏肝大約是在文火的階段出現，這時候所緣又必須改變成烏肝，所以整個練習過程把所緣放在呼吸，而把呼吸當成唯一的所緣，是一種非常嚴重的錯誤。 你要見證意識的顯現，witness awareness to manifest，你可知道在道家裡面，『意識』是要練到『隱藏』hide，而非『顯現』manifest，你這樣豈不是『背道而馳』run in the wrong way，練到完全相反的方向去了？ 所以你這裡對於『識的轉化』犯下了一個要命的錯誤，你把『表層意識』當成可以轉變成『覺知』，你可知道不管是佛家的『轉識成智』或是道家的『識神隱元神顯』，都有一個共同的特點，就是『表層意識』都是被停止的，暫停作用的，這樣『無上正等覺』才有可能出現。也就是說，不管你再怎麼練，『表層意識』都不會直接轉變成『無上正等覺』。 表層意識有覺察的能力，有覺照的能力，但是這並不表示表層意識就是無上正等覺，我不期待你能了解這一點，但是很抱歉，我一定要把這一點寫出來，因為太多人犯下這個錯了，太多太多了。

謝謝你的翻譯，雖然google翻譯起來有點怪，有些句子有點詞不達意，不過沒關係，我還活著，大家要是覺得怪怪的，可以直接問我。 我主要是想告訴大家，不管是佛陀，或者張伯端，都留下了很多練對的證據，希望大家要去看這些證據，不要聽那些練錯的假大師胡扯瞎扯，不要忘記，當年佛陀也是捨棄了兩個老師的錯誤教學，才自己走出一條路。不過張伯端是很幸運的，他有遇到一個真實的修行者，告訴他真正的經驗，但是他比佛陀不幸的是，他不是一個好的教學者，他教的學生沒有給他好的回饋，讓他有留下不傳非人的遺憾，但是我個人的想法，本來人的素質就是爛人比好人多，教學本來就會遇到爛人，所以只好多教幾個，總會遇到一兩個優秀的。比起張伯端，佛陀的作法還是高明多了，佛陀教一堆人，總有幾個成功的。

你很有耐心，氣質也很優雅，但是你練的也有問題，從這段『this is when the sense of self begins to disappear and the energy body moves powerfully. Then physical breath stops and other stuff happens.』來看，就知道你練錯了。The energy body 開始 moves powerfully的時候，the sense of self 還沒開始disappear. 事實上這時候的the sense of self只是處在『一心境』而已，離disappear還有好幾個步驟，所以我說你們練錯了，但是我還是一樣，不想說服你們，只想留下紀錄，看你日後會不會發現自己真的練錯了。 你們這種狀況，我在很多人身上看過，這是非常明顯易見的練錯現象之一，稱為『頑空定』，但是在這裡，似乎沒人知道『頑空定』是怎麼一回事。 頑空定的一個很大的特徵，就是沒有產生佛家的二禪，也就是道家的烏肝現象，直接從能量的移動，進入一種止息的狀態，這是非常大的特徵，我自己也曾經進入這樣的狀態好幾個月，才發現不對勁，走了出來。 不管你是練什麼功，佛家的四禪八定，還是道家的內丹，必然都是走同樣的程序，當你進入頑空定，你就注定走上了錯誤的道路，頑空定在修行也稱為『死木搞灰』，意思就是如同一灘死水，無法練到『真空妙有』。 或許有些人會提到印度的中脈七輪的系統，我也跟各位說，中脈七輪系統也是走一樣的路線，七輪的幾何圖形，就是陰極生陽的陽生內景，那個不是想像出來的，也不是觀想用的，那是真實出現的陽生內景，也不是幻境，會出現陽生內景二階段以上的，必然是走過欲界幻境的，不過我這話也不能說得太滿，因為也看到不少人，在陽生內景二階段的初期，就被欲界幻境障礙住的。不過這不是重點，重點是你們這種練法，不要說欲界幻境，連產生欲界幻境的資格都沒有啊，直接在初禪後面就死木搞灰了，其實是比欲界幻境更慘的歧路。 再補充說明，你講到的shen就是神，你用deep來講，這裡就已經錯了，你這裡以為是deep，其實你是『壓抑』所產生的fake deep。真正的意識轉換，不是透過把神壓抑下去的，而是讓神產生一連串的連鎖反應的演化，不管哪個步驟，都不會有壓下去下沈的，所以你這個關鍵地方，練錯了，而且錯得離譜，完全違反中觀之道。 你要練禪定，『如實觀』一定是一個非常重要的原則，你處在什麼狀態，你就接受那個狀態，你不要設定一個目標，然後把自己的意識壓抑到你所謂的目標上去，這就是『控制』，這種控制足以毀滅你該出現的所有的演化機制了。 再次補充說明，當你的注意力被你的能量體吸引住，而不會有雜念產生的時候，這時候應該是進入『初禪正定』，初禪正定必然產生『喜覺支』，也就是毫無理由的喜悅，毫無理由的心情好，初禪正定必然沒有所謂的『deep』，只有練成『壓抑型的頑空定』才會產生意識下沈的假象，這是非常非常明顯的特徵，我真的很遺憾，你的老師，把你帶入錯誤的路了。

這種擴展注意力的練習，在佛教裡面稱為『四大』觀想，在南懷瑾的書裡面有提過，這種練法是我三十幾年前練習過的，但是不適合作為究竟法。

我並不想說服你，我只是告訴你，你正走在一條錯誤的道路，因為你所走的道路，走不到你要的地方。 注意力集中在一處，是不可能達到真正的放鬆的，因為你的注意力是處在一種緊張集中的狀態，你採用緊張集中的狀態，卻想要追求放鬆，這是背道而馳，我不想說服你來相信我，我寫這些，只是在你錯誤的方向底下，留下紀錄，或許等你錯了二十年之後，你才會想起這段話。 把注意力集中在呼吸，卻想要追求放鬆，就像是你想要上網打一篇文章，你的心中已經想好了文章的內容，但是當你開始打開電腦之後，你卻把你的精力集中在如何擺放雙手的姿勢，你就這樣擺放了一小時，以至於時間過了，你還沒開始打字。 對我來說，這是顯而易見的笑話，但是你卻把這種笑話當成真理，所以我不想說服你，只想留下紀錄，證明我告訴過你，這條路是錯誤的。

當你把注意力卡在一個地方的時候，你的注意力就無法轉化，所以你會聽不懂，從呼吸轉化成氣感，從氣感轉化成光感，從光感轉化成入定，這一整串的流程，而且我也沒強調要sit的情況下練習，我強調的是轉化，姿勢是不重要的，你可以站著，你可以坐著，你也可以躺著，姿勢不是重點，重點是轉化。 重點也不是coming to the center，重點是你的注意力是有彈性的，可演化的，由表層演化到裡層的，所以當你把注意力鎖定在呼吸，或是鎖定在center，都是錯的，你的注意力是跟著你的功態演化的，是跟著一起演化的，這樣才能練到入定，四禪八定。 注意力從呼吸下手是對的，但是『停留』在呼吸，絕對是錯的，因為不管怎麼練，只要你把注意力鎖死在一個範圍內，這都是錯誤的練法，這樣會造成演化的障礙，你的注意力，你的意識，必須跟著你的功態做轉化，這樣才能越練越深。 當你的注意力是有彈性的狀態下，雖然你從呼吸開始，但是你一下子就會發現到，身體會有氣感產生，氣感是什麼，就是熱感，電流感，針刺感，流動感等等，剛開始你會感覺到皮膚表面有電流感，這時候如果你忽視這股細微的電流感，你又把注意力拉回呼吸，這股電流感就會消失，但是如果你把注意力放在電流感，電流感就會開始變化，慢慢的從皮膚表面，往身體裡面變化。 當你的注意力是有彈性的情況下，這股電流感走到一個程度，你會打開第三眼，會看見光，各種光的顏色會在你的第三眼出現，這就是光感，這種光通常比較像北極光，會在你眼前流動，有時候光比較強，也會形成一個圓。 當你的注意力是有彈性的情況下，你的意識會慢慢進入恍惚，當你的功力比較差的時候，你進入恍惚，你就失去知覺，但是當你堅持這樣練，可能過了三個月之後，你的恍惚之中，就會出現覺知，會出現『識神隱，元神顯』的現象，也就是你的身體開始失去知覺，但是你的內在卻開始清醒，這就是入定態的萌芽。 不管是氣感，光感，或者入定態的演化，你都需要『有彈性的注意力』，但是你卻把注意力鎖死在呼吸上面，這樣的動作，讓你障礙了所有後面的演化，你如果堅持把注意力鎖死在呼吸，這樣你永遠都練不到後面更深的東西了。

你們完全不知道什麼是Kundalini就在討論如何喚醒Kundalini嗎？ Kundalini可不是那種氣感往上衝，或者往下衝，或者繞著圈圈打轉的氣感。 Kundalini是二階段以上的陽生真氣，產生之後，必然導致陽生內景的產生，各種幾何圖形和曼陀羅，這才是Kundalini。

我的英文程度不好，這很大的限制了我的發言，張伯端的悟真篇是非常重要的一本道家修煉的書，但是目前為止，我還沒看到有人能完整的詮釋清楚，最接近的詮釋應該是劉一明的悟真直指，如果各位看不懂張伯端悟真篇原文，可以來看劉一明的悟真直指，或者也可以等我寫悟真篇的詮釋文，我還寫當中，目前已經完成了金丹四百字。

練自發功就能輕易地打開第三眼

脈輪不是秘密，是你們程度太差，又練錯了，才會練不出來脈輪。 脈輪就是陽生內景，形字印，陽生內景就是脈輪的樣子，有形狀，圓形，方形，三角形，六角形，平面幾何，立體幾何，曼陀羅花等等都有，問題是你練錯了，你只有氣感，只有呼吸，怎麼可能會出現陽生內景的脈輪呢？

如果單就站樁，而不考慮站樁之後的其他效應，當然是在草地上赤腳練效果最好。 但是如果你還要考慮其他變數，例如天氣，時間，後面的入定，那就不一定了。 例如天氣不好，下雨，那一定是室內好。如果是三更半夜，那一定是室內好。如果站樁後面要接著入定態，那一定是室內好。 所以要看你的變數，但是如果你只是一個初學者，那一定是室外好。 因為室外的土，會把你的濁氣往下排放，這樣你卡在頭上的壞氣，就更容易排出去。

把注意力放在身體，而且一直定位在身體，這種練法絕對是錯的，只會造成置心一處，而停留在置心一處這種心態，是無法造成禪定的，有太多大師誤入這樣的誤區，而且停留在這裡，一輩子無法進步，還把錯誤的方法教給初學者，誤導更多人。 可惜我英文太爛，你們看不懂我寫什麼，我也就留下紀錄，告訴你們，這種練法百分百是錯誤的，不要再繼續錯下去了。 真正的練法，不管是道家還是佛家，都是呼吸下手，但是並非停留在呼吸，可能幾秒鐘之後，就轉移到氣感，幾分鐘之後，就轉移到光感，半小時之後，就轉移到入定，一個多小時後，就出定，幾乎都是這樣的程序。 你們卻把幾秒鐘的事情，擴大成一兩個小時的事情，這不是練錯又是什麼？

站樁跟入定態相比當然是陽，在修煉的世界當中，意識存在就是陽 除非你把站樁跟打籃球相比，那當然站樁是陰，但是那是不對的比喻，因為你站樁是為了修煉，在修煉的世界當中，站樁只是剛開始的部分，所以是陽 說站樁是陰的老師，本身必定沒有入定的經驗，才會有這種說詞

精氣，精神，身體好的人，精比較強，所以氣也會比較強，精神也會比較好。 所以精在這邊指的是身體好壞的一個區分，身體好的人，精就強。 所以這個精，指的是身體的健康指標，一個統稱，一個泛稱。

對於一個初學者剛開始下手的時候，佛陀的教法是有尋有伺，也就是注意力是處於一種可移動，可等待的狀態，而移動的原因是『有所緣』，對象是『善法』，也就是注意力放在好的現象上面。 什麼是好的現象？並非特定的身體部位，而是因為注意力的擺放，而出現的現象，也就是初禪的各種現象，麻，熱，動，鬆等等現象。 但是樓主似乎把注意力放在身體部位，而且還搞不清楚要放在哪個部位，顯然樓主所練習的方法是有問題的，並沒有很明確地告訴樓主該放在哪個地方，而這種情形下，樓主還堅持要練習這套方法，是不是該思考一下？ 補充說明一下，在『善法』還沒有出現的時候，注意力可以放在呼吸，在善法出現之後，注意力就要放在善法，也就是因為呼吸而產生的好的現象。 為什麼稱為好的現象？因為這些現象會導致一連串的演化，讓注意力的狀態，從初禪的有尋有伺，慢慢演化成無尋有伺，最後演化為無尋無伺，這樣就會進入二禪狀態了，所以這些現象稱為好的現象，善法。 再補充一下，如果善法，也就是好的現象很多，這邊也有，那邊也有，那麼此時注意力該放在哪裡呢？ 很簡單，就放在最明顯的地方，哪裡明顯就放哪裡（有伺），但是同時也要保持一個彈性，因為現象是會改變的，位置也會移動的，因此注意力必須跟著現象轉移，因此稱為『有尋』。 而當注意力能夠很穩固的放在好的現象上，而不會被雜念抓走的時候，此時就稱為『一心境』，也就是所謂的『一念』。 但是初禪狀態的『一心境』和二禪狀態的『一心境』狀態是不同的，這裡我就不說這麼清楚了，只是想跟樓主說一下，你這種練法是有問題的，最好放棄，免得浪費時間。

丹道講求煉氣化神，練氣如果沒有造成化神的結果，那就是練錯了。 很明顯，各位把練氣當成注意力死守下丹田，並且造成下丹田有異物感，甚至造成繞行任督的假象，這些現象都無法導致『化神』現象的產生，各位難道沒有思考過，這些各位所認知的『練氣』是否出了什麼差錯？為什麼無法自然而產的產生『化神』的結果？

你的練習看起來有一個很嚴重的問題，你以為只有氣的升降，卻看不到意識的升降

你這篇論述，同樣也對自發功有極大的誤解，而且這種誤解都是基於某些氣功師的解釋，並非來自你自己本身的實驗

很明顯你對自發功的瞭解不夠，你應該認為自發功就是自發動吧，但是事實上並非如此

看各位的討論，依舊還是沒搞懂什麼是精，我只好繼續講了，要知道什麼是精，要先搞懂能量中心，能量中心分成上中下三個丹田，當能量中心從下練到中，練到上丹田的時候，這個時候，能量中心正在打通上丹田，而下丹田和中丹田都已經打通了，這時候，下丹田的能量，會流動到中丹田，會產生一個特殊的現象，就是男人和女人的精液和經血只會剩下組織液，這就是所謂的降白虎斬赤龍的現象。 而性行為，則會將能量往下扯，造成中丹田的能量不足，因此造成中丹田的賭塞，中丹田只要堵塞了，就會造成降白虎和斬赤龍現象的消失，所以各位要知道，降白虎斬赤龍這種精完全化為氣的現象，主因就是中丹田完全打通造成的。 並不是真的把精拿來練成氣，並不是用男人的精液去練成氣，完全不是這麼一回事。 但是如果你因為我說的這段話，就開始縱慾於性行為，那就會產生大量的下拉能量，會將中丹田塞住，這樣同樣會造成精化氣的現象消失。 所以再重新講一次，不是男人的精液拿來練成氣，而是中丹田打通了，造成精液的消失。換言之，精液的消失，是因為中丹田打通了，不是因為下丹田的精液被練成氣了。 結論，並沒有任何東西被儲存在下丹田，也沒有任何東西被儲存在中丹田，包含氣，都沒有被儲存，相反的，而是陰被化解掉了，也就是為道日損，損之又損。

是的，我看得懂英文，但是寫不出像樣的英文

你為什麼會認為自發功只持續一段時間？ 你該不會是認為自發功就只有動作而已吧？