awaken

真土擒真鉛，真鉛制真汞。鉛汞歸真土，身心寂不動。 真土就是意，真鉛就是氣感＋烏兔小藥，真土擒真鉛，就是一開始用注意力抓住氣。真鉛是氣感＋烏兔小藥，真汞就是容易流動的注意力，你會說，真土也是意，真汞也是注意力，有啥不同？ 真土強調的是環境，真汞強調的是流動性。 所以真鉛制真汞就是練到某個地方，大概從氣感的一心境初禪，就能夠制住容易流動的心念了。 所以我們無為法在練的時候，經常強調『以鉛制汞』，這個制並不是控制，而是說氣夠強的話，心念就不會一直流動，變成雜念，為了要讓氣更強，我們通常建議去戶外練，因為戶外有天地之氣，可以更容易進入狀況，氣的強度差異是蠻大的，如果在室內練，氣太弱，就會不容易進步。 鉛汞歸真土，這裡的鉛汞已經不是分離狀態，而是鉛制汞的狀態，也就是一心狀態，所以後面說身心寂不動，但是這是詩，事實上在練的時候，氣感狀態的一心，身體還是可以動的，所以氣感狀態的一心是比較粗淺的一心，二禪的一心光還在動，如果嚴格定義，這時候雖然已經不受雜念影響，但是意念還是可以動的，因此，如果按照最嚴格的定義，來定義身心寂不動的狀態，應該是要達到三禪，捨念的開始，才是最嚴格定義的身心寂不動。 這也就是為什麼經常強調，在烏肝小藥的光感階段，對於自己的起心動念，特別是意圖，要非常覺知，因為這時候的雜念雖然沒有，但是意圖還是在的，這時候的意圖如果沒有清淨，就會導向幻境，這也是所有進階實修者最大的障礙。 虛無生白雪，寂靜發黃芽。玉爐火溫溫，鼎上飛紫霞。 這個講的是四種功態，虛無就會產生白雪的內景，這個內景是很容易被誤解的，因為沒有虛無也會產生白雪，但是狀態不同，病氣的內景跟白雪也很像，但是虛無產生的白雪，跟病氣產生的白雪，和烏肝過程中出現的白雪是不同的，虛無出現的白雪必定有一個次第，就是在虛無生白雪之前，會不斷的出現二階段陽生，可能長達好幾年的二階段陽生，各式各樣的二階段陽生演化，後續才有可能會產生虛無生白雪的那種白雪，至於詳細內景，既然張伯端沒講，我也不說，免得被有心人利用，我就針對次第來說，避免有些人出現病氣白點，也當成虛無生白雪。 寂靜發黃芽，這個黃芽的次第是比虛無生白雪要次等，虛無生白雪已經是中脈開通成熟了，才會產生虛無生白雪，而寂靜發黃芽正好相反，是中脈剛開始開通的跡象。 寂靜發黃芽的功態跟黃庭光的功態是一樣的，講的是一樣的次第功態，但是兩者含義不同，黃芽的芽代表的是剛開始，黃庭的庭代表的是這個空間，一個著重在中脈的開始，一個著重在中脈的空間，不管如何，中脈是虛空之脈，需要虛空才能打開，黃芽代表的是剛開始打開中脈的虛空，黃庭代表的是這個空間，意思是這個空間之後會孕育金丹真人。 在次第上要如何確定自己是寂靜發黃芽呢？ 寂靜發黃芽的寂靜，就是化陰過程中的入定恍惚，經常是只剩下一個淡淡的覺知，但是都不動了，身心寂不動，到了極點之後，如果陰已經夠少，就會發生一種特殊的黃光，這種黃光偏白，而且發的形狀也不一定，有時候從中間發，有時候一整片浮上來，不一定的，但是一整片黃白光算是比較共通的特色，而且產生在身心寂不動之後，下一回合再練，就很有希望會產生二階段比較成熟的陽生內景。 因此同樣的，必須與烏肝光做一個區隔，烏肝光出現的時機，意念是可以動的，而且大多在氣感之後，因此意念可動與不可動，這就是一個很大的區隔點，如果對自己的意念絲毫不覺知的人，一下子就說自己是黃芽，那只能說又是一個幻境入魔的人了。 能練出烏肝光和黃芽光的人，必定會發現到其中巨大的意識狀態的差距，這也就是我為什麼一直強調要中觀覺照如實觀的原因，如果沒有如實觀，光是講功態，追功態，那是不可能練到黃芽光的。 玉爐就是玄關竅，火溫溫，就是神火灌注到玄關竅，有需要神火灌注到玄關竅的，只有一個狀態，就是烏肝狀態。 鼎上飛紫霞，鼎就是玄關竅，紫霞就是紫光，也不是只有紫光，還有各種光，彩虹有什麼光，烏肝就有什麼光，只是不同的光有不同的光譜，紅光頻率低，紫光頻率高，大部分的人會從紅光開始出現，少部分的人也會從其他的光出現，但是練久了之後，幾乎所有的光色都會出現過。 華池蓮花開，神水金波靜。夜深月正明，天地一輪鏡。 華池也是玄關竅，蓮花開這個已經是第三期陽生金丹快要成熟的現象了，也就是不斷的發生二期陽生之後，有一天終於進入三期陽生，會產生的金丹演化現象，這時候的金丹長得不是金丹的模樣，但是你練到那邊的人，你會知道，是同樣的，應該說不是同一顆，而是同一個虛空環境，會凝結出來的內景，虛空一打開，就開始產生大藥就開始凝結出來，一個回合一個回合的練下去，每個回合都有他的演化次第。 神水就是鉛汞，就是神氣，水就是氣，就是鉛，烏肝兔髓都是鉛，小藥，小藥鉛轉換成大藥金，這個金不是金色的金，是金丹的金，金丹不是金黃色的烏肝，很多人把腹部的金黃色太陽輪作用區凝聚出來的烏肝當成金丹，這是完全的錯誤。 所以神水金波靜，就是小藥轉換成大藥的過程。 夜深月正明，天地一輪鏡，這個就是三期陽生，開完蓮花之後，就出現正圓月，跟兔髓的假圓月小藥不同，兔髓假圓月小藥也是明月內景，但是如果兩樣都經歷過，當然知道差很多，而且次第完全不同。 兔髓是三禪的過程之一，會出現一陣子，但是不會像烏肝，幾乎是長期存在的。但是正圓月釋出現在連續的陽生二階段，無數的二階陽生之後，進化成三階段陽生，才會出現，而且會先出現蓮花，換言之，圓月是淨化的蓮花。 關於蓮花，有的人會把烏肝出現的時候，注意力貫注在烏肝上，這時候烏肝就會產生花紋，有的人就會以為這就是蓮花，不是啊，你自己有沒有把注意力灌在上面你自己都不知道嗎？所以沒有如實觀中觀覺照的人，真的沒辦法練啊，怎麼練怎麼歪，就有本事把烏肝動手腳練成蓮花，無奈啊。 神水金波靜，神氣鉛汞在這個時後以經都化解完了，都平靜無波瀾了，才能小藥轉成大藥，你自己的意念還能不能動，你自己都不知道，你還把神灌注在玄關產生小藥的現象，當成大藥蓮花，這樣的人，是沒辦法練丹道的。 煉丹道者必然對內在神火意識要有高度的通透能力，靠的是什麼，就是對自己百分之百的誠實，有沒有動心念，有沒有動企圖，自己都要清清楚楚的，如果都不敢面對自己，就是縱容慾望，追著功態跑，不管老師怎麼教，都會練到奇怪的地方去。 硃砂煉陽氣，水銀烹金精。金精與陽氣，硃砂而水銀。 這段主要講硃砂和水銀的區別，我們知道硃砂是硫化汞，經過提煉後，會變成汞，也就是水銀，所以硃砂跟水銀的區別，我們可以看得出來，硃砂是比較粗糙的，未經提煉的，而水銀是比較純粹的，提煉過的。 而鉛汞的汞講的就是神火，因此我們可以從這裡看到，張伯端把比較粗的神火稱為硃砂，比較精細的神火稱為水銀，因此我們知道神火分成兩種，也就是所謂的識神和元神。 粗糙的識神練的是陽氣，就是小藥，精緻的元神練的是金精，就是大藥。 日魂玉兔脂，月魄金烏髓。撿來歸鼎中，化作一泓水。 日魂是練烏肝的環境，也就是烏肝狀態下的神火就是魂，月魄就是練兔髓的環境，也就是兔髓狀態下的神火就是魄。脂就是脂肪，外層的意思，髓就是骨髓，就是內層的意思，日魂就是烏肝狀態，這個狀態是兔髓的外層，月魄就是兔髓，是烏肝的裏層。所以參同契說，兩者互為宅室，烏肝就是外層的宅院，兔髓就是裡層的內室。不管是裏還是外，陰還是陽，烏兔都是小藥，撿來歸鼎中，化作一泓水，兩者都是練大藥的材料。 這一段，我看了一堆註解，沒看到有人說對的，一個很大的問題，很少人練到烏肝兔髓都出現過的，烏肝出現的人比較多，兔髓出現的人的就少很多了，因為兔髓要出現，有一個很大的障礙，就是欲界幻境，沒有通過欲界幻境的人，是出不了兔髓的。 換言之，因為欲界幻境而障礙演化的人，幾乎是大部分實修者會面臨到的現實，也就是說，沒有練習覺照中觀如實觀的人，幾乎沒有一個跨得過欲界幻境，因此也就搞不清楚烏肝兔髓之間的關係了。 藥物生玄竅，火候發陽爐。龍虎交會時，寶鼎產玄珠。 此竅非凡物，乾坤共合成。名為神氣穴，內有坎離精。 木汞一點紅，金鉛三斤黑。鉛汞結丹砂，耿耿紫金色。 家園景物一，風雨正春時。犁鋤不廢力，大地皆黃金。 真鉛生於坎，其用在離宮。以黑而變紅，一鼎雲氣濃。 真汞產於離，其用卻在坎。奼女過南園，手持玉橄欖。 震兌非東西，坎離不南北。斗柄運周天，要人會攢簇。 火候不用時，冬至不在子。乃其沐浴法，卯酉時虛比。 烏肝與兔髓，擒來歸一處。一粒復一粒，從微而至著。 混沌包虛空，虛空括三界。及尋其根源，一粒如黍大。 天地交真液，日月合真精。會得坎離基，三界歸一身。 龍從東海來，虎向西山起。兩獸戰一場，化作天地髓。 金花開汞葉，玉蒂長鉛枝。坎離不曾閑，乾坤今幾時。 沐浴防危險，抽添自謹持。都來三萬刻，差失恐毫釐。 夫婦交會時，洞房雲雨作。一載生箇兒，箇箇會騎鶴

通過英文你也無法與我深度交談，因為我無法寫出深度交談的英文 你好像期望我寫出深度的英文，來跟你用英文交談，但是如果你用功一點，搜尋一下我以前的文章，你就會知道，我受限於英文程度不佳，很難用英文充分表達自己的想法，因為有很多字，我是寫不出來的 所以，你尊重我的中文書寫能力，我也尊重你的英文能力，畢竟現在是網路時代，有google翻譯可以使用，為什麼你一定要堅持使用英文呢？ 更何況我們談論的是以中文為基礎的道家思想，不是嗎？

三禪和四禪非常接近，都是開心竅之後的入定狀態，三禪強調的是前半段，也就是開心竅的剛開始，狀態不穩定，很容易落入欲界幻境，而四禪強調的是後半段，也就是開心竅的後期，狀態穩定，陰氣很少，因此沒有落入欲界幻境，也沒有落入滅盡定，而且也能在入定狀態的即將出定時機，達到一個化陰的段落，因此可以產生二階段以上的陽生，因此，能否產生陽生是一個關鍵。 也就是開心竅之後，分成三禪和四禪， 三禪化陰不清淨，無法產生二階段以上陽生，四禪化陰清淨，可以產生二階段以上陽生。 當然三禪和四禪在狀態上也有所不同，三禪是比較昏的，四禪是比較清明的。 而到了空定狀態，就會對睡眠產生一個非常重大的影響，也就是身體睡著了，但是裡面是醒著，也就是你的睡眠，是一種意識的轉變，直接從識神轉變成元神狀態，也就是你整晚都是醒著睡覺，天亮了之後，你還會醒一次，你會從一種醒，轉變成另外一種醒，這就是睡眠蓋的消滅，因此睡眠可以成為自己練得好不好的一個檢查點。 三禪的睡眠還是會做夢的，四禪的睡眠雖然無夢，但是也是昏掉的睡著，而空定的睡眠則是整晚醒著，整天都醒著，沒有一時半刻是昏掉的。

喜怒憂『思』悲恐，少了一個『思』，思不是sadness，應該比較接近think這個字吧，只是我的英文太差，想不出來哪個字比較適合，應該是有比較適合的文字 這本書是英文的，以我的程度應該是看不懂的，不過中文經常用成語來表達情緒，你說的用情緒表達這個人的性格，也是有某些成語有類似的表達，比如『不怒自威』，就是形容一個人長得很威風，性格也很嚴肅，讓人望而生畏。

古中國的思想認為情緒是傷身的，平和之氣是最優良的，所以基本上不鼓勵喜怒憂思悲恐這些情緒。

哈，那麼久的文章，我都不知道在哪裡了，你還找得到去看，佩服佩服 那個俄羅斯人就是來打廣告的，所以他根本不想知道真相是什麼，即使在中國，像這種講話半吊子，打廣告的，也是一堆，就是為了想要錢，見多了就不覺得奇怪 我就是看那個俄羅斯人怎麼也有這種壞習慣，而且比中國的更理直氣壯，中國的還不至於如此理直氣壯，起碼自己沒練到的，會謙虛一點，這個俄羅斯人真的是沒那個程度，還那麼理直氣壯，相當誇張。

也不是只有丹經有這種現象，佛經也是一樣的，被扭曲得亂七八糟，不過悟真篇真的是難得沒有受到扭曲的經典，所以從悟真篇，可以得到很多第一手的修真資料，例如烏肝兔髓就是非常重量級的指標，搞懂烏肝兔髓，起碼大方向就沒有偏差掉。

不是這樣的喔，不是沒有時間的人的藉口，而是要花更多時間，意思是最好是整天都在練。 也不是能量的增強跟減弱，道家修煉本來就是陰陽反覆，陽極生陰，陰極生陽，不是能量的增強和減弱而已，而是牽涉到能量的深入，隨著每一次的陰陽反覆，陽會越來越滲透入陰，將深層的陰轉化為陽，最後達到陰盡陽純，開啟金丹真人的凝聚階段。

你可以用google 翻譯吧，講道家用中文不是挺好的嗎？

是的，這樣的人還不少，而且從註解悟真篇的文章看起來，大多數人都是如此，只有劉一明一個人比較沒那麼離譜而已 因此我個人不自量力的，想要出一本註解悟真篇的書，正在努力當中，只是很抱歉，我只會寫中文，英文恐怕能力上有點問題，寫不出來....

關於青龍白虎，我再補充說明，青龍的重點不是青色的龍，而是青色代表生發的顏色，龍也是代表生發的力量，青色入肝，肝為生發之氣，而龍則是龍騰虎躍的『騰』，這個騰是什麼意思呢，是『上升』的意思，所以重點不是青色的龍，而是青代表上升的力量，龍也代表上升的力量。 同樣的，龍騰虎躍的『躍』就是『往下跳』，意思就是下降的能量，同樣的符號有金，肺，白，都是代表下降的能量，稱為『肅降』之氣。 所以無知者，看到一個青龍，就搞出一個紅龍，看到白虎，就搞出一個黑虎，簡直就是大笑話，根本沒搞懂五行的元素意涵是什麼。 左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，講的就是一個南面稱王的四個方位。左方為東方，日出東方，為上升之氣，右邊為西方，日落西山，為下降之氣。

春天有陽光的早晨是最好的時刻 春天為一年之中的生發之時，早晨為一日之中的生發之時，此時練功，事半功倍 但是春之生發必然先有冬之收藏，沒有冬天的深藏不露，何來春天的蓬勃生發呢？ 春生，夏長，秋收，冬藏，四季為一個循環，掌握一年的循環，一日的循環，練功過程的循環，練功就是在陰陽反覆之中，練就九轉金丹

如果你真的有那麼厲害能感受得到氣功大師的氣場，那麼你一定有本事感受得到一顆森林中的大樹，比一個大師的氣場還要強，如果你感受不到，那表示你所謂的『感受』只是你個人主觀意識的價值判斷而已 當你升起真正的感受能力，你必然不會在乎所謂的『大師』，這些大師在你面前完全無所遁形，不管是氣功大師，還是佛教大師，或者瑜珈大師 當你還在尋找所謂的大師的氣場的時候，表示你根本沒有感受氣場的能力，所以不要吹牛了，老實地面對自己毫無感受能力，只有一籮筐的價值判斷而已

悟真篇有著最大的奧義與真實，問題是你程度太差看不懂。

因為你根本沒練，所以你會把日常生活中的價值觀，和修煉深處的現象混為一談。 這裡說的是，要入定，三摩地，進入空性狀態，必須練到無我才可以進入空性狀態，無我是一種六識止息的狀態，無眼耳鼻舌身意，這些感官運作都停止了，但是無上正等覺卻覺醒了，就一個實修者的實際操作就是，耳朵沒有聽覺，眼睛沒有視覺，意識也不動了，所有一切感官都停止了，在這樣的情況下，實修者沒有睡著，另外內在的一個深度覺醒過來了，這中間有一個心輪的切換，所以五蘊皆空會放在心經當中，講的是一種深度入定的實修現象。 這個實修現象，沒有正確的修煉方式，是不可能練出來這種六識暫停，無上正等覺醒來的一種切換。 這和日常生活中的無我價值觀，完全是兩回事，基本上佛法已經被嚴重扭曲成一種價值觀，原來的實修現象，已經很少人知道了。 很多人將『置心一處』當作入定，以為入定就是把注意力拴在一個點上面，這完全是錯誤的，注意力拴在一個點上面的做法，完全不是佛陀的教導，完全不符合四念處，四禪的內容。

打坐的時候，不是把注意力放在下丹田，而是把注意力放在呼吸，而這個呼吸用的是命門呼吸，所謂命門呼吸，指的是在命門位置的呼吸，腎主納氣，吸氣是以腎為主，吐氣則是以肺為主，因此吸氣的時候，注意力放的是命門，不是所謂的下丹田，小腹部之處，所謂的臍下三寸，不是站著測量的，而是躺著臍下三寸，對應的正好是命門，因此吸氣以腎，呼氣以肺。 吸氣以腎之命門的話，可以很快的產生氣感，這個氣感是可以繞行任督二脈的，到一個程度，腹腔會產生一個如心臟般的脈動，這時候，也可以把注意力放在任脈的之處，也會感受到這個脈動可以作用到關元穴的位置． 注意力在命門，可以引發在督脈的向上之氣，注意力在關元，可以引發任脈向下之氣。 但是這種練法，必須有一個先決條件，就是必須要先以動功練到有氣感自由產生的能力，再來做這樣的練習，否則會浪費生命，花很多時間在那裡搞呼吸。

那只是一個對丹道無知的人的猜測而已，在道藏裡面有更多荒謬的內容，但是一個實修者，自己要懂得分辨真假，而不是寫成書本文字的都當真 就拿張三豐的資料來說，又有幾個實修者能夠分辨真假，又有幾個實修者能夠看出悟真篇是真的，菁華秘文是假的，沒幾個的啦，根本連怎麼練都沒搞清楚的人一大堆，被錯誤的搬運法牽著鼻子走，還當作那些人有密法，真是太可笑了

就是因為夠silly所以才能拿來練習英文 沒想到你竟然還記得，這麼多年了，難為你了....

我曾經和其中一個俄羅斯人吵架吵了很久，那陣子為了跟他吵架，我的英文進步了不少，但是後來他被封鎖了之後，我的英文反而退步了，現在已經退步到不想寫英文了，反正google 翻譯很方便，我就是抱著姜太公釣魚，願者上鉤，不願者回頭，想看的就自己找翻譯，不然拉倒。 那群俄羅斯人講的，就是所謂的『搬運法』，而搬運法在正宗丹道裡面是被稱為『邪道』的，各位可以看劉一明的西遊記解說，或者看悟真篇，都提到對搬運法的批評。 所以各位也不用可惜那群俄羅斯人不來了，這不就還有我在嗎，肯用google翻譯的，就能看得懂

看了這麼多丹經，第一次聽到有『紅龍』，竟然還分雄的雌的，真的有點誇張了。 丹道裡面講的是『青龍』『白虎』，沒有什麼紅龍黑虎，青龍在丹道裡面代表的就是烏肝，日魂，因為青代表肝的顏色，左青龍的意思就是青龍是在左邊，因為古代是南面稱王，所以以王的方向，面向南方，左邊就是東方，就是肝木的方向，生發的能量，數陽。 而右白虎，在丹道裡面代表的是月魄，兔髓，因為白色是肺的顏色，肺藏魄，前面講過，南面稱王，所以右邊就是西方，就是肺金的方向，肅降的能量，屬陰。 龍虎的能量講的就是烏肝和兔髓，這是練功當中會出現的光，在意識狀態不同的狀態下，所出現的兩種不同的光，這兩種光出現過後，進入禪定，然後再出定的霎那，就會產生一陽生，此時，才是凝結金丹的開始而已，不是什麼綠色光和紅色光產生的金色光，烏肝狀態下的光，即使是金色的，都不是金丹

三十幾年前，我曾經學過正統的八卦掌，也有拿到證書，可是我並沒有持續的練習。 在2004年的時候，我開始練習自發功，其中強烈的旋轉出現了很長的時間，而這個旋轉並不是只有旋轉，還包含自轉，公轉，繞圈轉，換邊轉等等各式各樣的花式旋轉，當然類似八卦掌的繞圈走也出現了很長的一段時間。 這個旋轉或繞圈走最後演化成了身體內部的繞圈，有一陣子，我經常可以感受到體內中脈有一團電流在繞圈，也曾經在快速左右轉之後，突然嘎然停止，身體中間一股氣往上衝，同時眼前出現強烈的白色偏藍的光。也曾經打坐時候，在身體中央，出現一股鋸齒狀，由下而上的電流。 旋轉或者繞圈轉對身體有很大的好處，但是如果放下既定的框架，不要強迫自己的身體，非得走固定的招式，而讓身體自發去行走，相信更能練出氣的演化之路。

因為這個主題講的是中醫和道家修煉的關係，在『心藏神，肝藏魂，肺藏魄，脾藏意，腎藏志』的背後，還包含有情緒，喜傷心，怒傷肝，憂傷肺，思傷脾，恐傷腎，這些情緒在五臟當中會堆積起來，傷害五藏的陽氣，而在道家修煉的過程中，這些被壓抑的情緒，都會化為幻境或者情緒，重新蒸發出來。

開心竅的意思，不是『開心』happy竅，而是『開啟』open『心竅』 我也不知道英文的『心竅』專有名詞怎麼翻譯，太多專有名詞了，自己的英文程度太差，只好寫中文，不好意思啊

內經有提到心藏神，肝藏魂，肺藏魄，脾藏意，腎藏志 特別是心藏神，這一點很多人都誤解了，以為神應該在大腦，其實心藏神講的是識神隱元神顯的元神，這個步驟，是在開心竅的過程中產生的，但是很少人能練到這裡，因為開心竅的過程中，有太多幻境了，幻境之前是光，很多人根本練不到這裡，基本上能練到氣感小周天就已經是少數人了，更別說光感，還有光感之後的幻境，還有幻境之後的識神隱元神顯。 而肝藏魂的魂，指的是日魂，烏肝，這一點知道的人也很少，因為能練到這裡的人很少，看得懂經文的人更少。

從身體到入定之間，還有許多層次，例如呼吸引發氣感，氣感引發光感，因此你的覺察，可以從這個方向下手，這樣就可以走向丹道。