初禅和二禅的具体不同特征

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迎賓群雜談＿初禅和二禅的具体不同特征

整理者：在焉

 

蓝师：身體沒有覺受，其實二禪就可以達到了。

三禪也能達到身體沒有覺受。

所以把常身空當成四禪，會有很大的爭議。

四禪的佛經定義是捨念清淨，如果定義成無念，那又犯同樣的錯誤，因為二禪也能達到無念，三禪也能達到無念。

在龍樹菩薩的文章中，還有後代根據龍樹菩薩的註解當中，還有巴利經典當中，

都可以找到二禪有一個非常明顯的特徵，就是生光。

二禪是剛開始生光的禪定。

如果定義為喜樂不丟失，很可能一個自我感覺良好的人，每天過得很快樂的人，會認為自己已經二禪了。

 

“有覺、有觀，離生喜、樂，入於初禪。滅有覺、觀，內信、一心，無覺、無觀，定生喜、樂，入第二禪。”

 

我們看一下上面阿含經的內容。

初禪也有喜樂，二禪也有喜樂，但是兩者的差異，不是在丟失不丟失，而是在喜樂的產生方式，初禪是「離」生喜樂，二禪是「定」喜樂。

除了一個是離，一個是定以外，另外一個區別是，初禪是有覺有觀，二禪是無覺無觀。

 

所以注意力的狀態，在初禪和二禪之間，已經產生一個極大的變化了。

加上二禪生光的這個強力特徵，我們就已經可以在無為法的練習過程中，找出初禪和二禪的具體狀態了。

初禪的注意力特徵是可以覺觀的，身體現象是生滅的，二禪的注意力是沒有覺觀的，注意力是被光以一種磁吸作用的方式鎖定的。

所以初禪過度到二禪的過程中，從外在的現象來看，是從身體的覺受，轉成內視光。從注意力的角度來看，是從注意力可以在身體移動（離生喜樂），變成注意力被光鎖定成無念狀態（定生喜樂）。

如果經常能夠見光的道友，就能夠很清楚的知道，初禪過度到二禪之間的一個特殊現象。